Koma Ol û Raman : Îro salvegera şehadeta Şêxê Îmaman, Hezret Îmam Ce'fer ibn Muhemmed el-Sadiq (s.x) e. Mezintirîn nîşaneya berfirehiya zanistî ya Îmam Sadiq (s.x) ew bû ku çar hezar xwendekar bi okyanûsa zanîna wî xwedî bûn, zanîn û çand li seranserê hemû şaristaniyên Îslamî belav kirin û ala zanîna olî û qanûnên olî bilind kirin. Bi vê boneyê, em bi Hocat ul-Îslam wel-Muslimîn Seyîd Muhammed Baqir Alam ul-Huda re rûniştin, ku hûn dikarin encamên wê li jêr bixwînin:
Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) EBNA-Alem ul-Huda got: "Di wê demê de, hin zanyarên Hedîsê berê xwe dabûn metnuîzmê (manawî) û digotin ku tenê referansa mirovan ji bo bidestxistina zanîna olî xuyabûna ayet û vegotinan e, û ew bi tundî li dijî her cûre rasyonalîzm û raporên aqilî di metnên olî de bûn, heta ku hin mezhebên Axberî ew qas li ser xuyabûna Pirtûk û Sunnetê sekinîbûn ku ji xeletiya kesayetkirin û qiyasê êş dikîşandin, ji ber ku ew tenê dixwastin li xuyabûna Qur'anê an Hedîsê bisekinin. Ji ber vê yekê, carinan wan li gorî xuyabûna ayetên Qur'anê dest û laş ji Xwedê re diyar dikirin. Ew ji cismê xwe hatin paqijkirin û bi temamî hatin rawestandin."
Wî berdewam kir: "Di dîrokê de, kesek ji Malik ibn Enes li ser *«الرحمن علی عرش استوی»* û rûniştina Xwedê li ser Erşê pirsî. Malik got: *«Serdestî li ser Text tê zanîn, lê çawa ye nayê zanîn. Bawerî bi vê ayetê pêwîst e, û pirsîna çawayî jî bid'et e.»* Ji ber vê sedemê, gelek kes li dijî zanista teolojiyê derketin. Kesên wek Şafiî û Ehmed ibn Henbel her tim li dijî vê zanistê bûn. Li hember vê komê Axberîyan, komek din bi navê Mu'tezilî derket holê. Ew jî rasyonalîstên tund bûn û digotin: *«Tiştê ku li dijî aqilê mirovî di ayet û vegotinan de be, nayê pejirandin. Heke ji bo pirsgirêkan delîlêk maqûl hebe, em wê pejirînin; nebe jî, red dikin.»* Ev herdu kom gihîştine asta şerê herî dijwar."
Wî zêde kir: «Li vir bû ku Îmam Sadiq (s.x) hat û rasyonalîzmeke navîn bi awayekî da nasandin ku hem cihê hedîsan diparêze hem jî ji bo aqilê mirovî di fehmandina dînê de rolekê dide. Ev rêbazek nûjen bû ku Îmam bi wê re mirovan ji bêaqilîya tekstî hişyar kir. Wî got: *«Daxuyaniyên olî li ser bingehên raman û aqilê mirovî têne avakirin. Her kesê ku aqil hebe, dîn heye; û her kesê ku dîn hebe, dê bikeve biheştê.»* Bi gotineke din, wî bextewariya mirovan wekî girêdayî aqilmendiyê dît. Îmam Sadiq (s.x) di gotinekê de ji Mufedal re got: *«Kesê ku aqil neke, xilas nabe.»* Paşê wî got: *«Rastî bê zanîn jî nayê pejirandin.»* Ev yek ji rêbazên wî yên sereke bû."
Alem ul-Huda domand: «Yek ji rêbazên perwerdehiyê yên Îmam Sadiq (s.x) ku bandora herî mezin li ser civaka wê demê kir, ev bû ku ew mamosteyekî trans-etnîk û trans-dînî** bû. Di nav xwendekarên wî de gelek ramanwerên Sûnî, hiqûqnas, û rêberên mezhebên cuda hebûn. Bi rastî, perwerdehiya wî wekî zanîngeheke ser-neteweyî bû ku hemû ramanên rewşenbîrî ji her deveran qebûl dikir. Xwendekar ji Îran, Şam, Iraq û hwd. hatibûn. Bo nimûne, 4 Îmamên Sûnî xwendekarên wî bûn. Îmam destûr da ku her kes bi azadî ramanên xwe derbêje, heta dijber jî. Ew bi nîqaşên aqilî dijberên xwe razî dikir.»**
Wî bi dawî kir: «Bandorek din a Îmam Sadiq (s.x) pêşveçûna zanistên pispor bû. Pergala wî di dîroka Îslamê de wekî modelek berfireh hate dîtin. Ew ne tenê li ser fiqhê, lê li ser zanistên wek aerodînamîk, kîmya, fîzîk, stêrnasî û matematîkê jî xebitî. Xwendekarên wî di van zanistan de pêş ketin. Lê dijminên wî gef hîs kirin û di dawiyê de wî şehîd kirin.»
Your Comment